Отправлено: 26.01.13 11:44. Заголовок: Забайкальская порода

аборигенная лошадь Забайкалья

 Отправлено: 26.01.13 11:52. Заголовок: Забайкальская лошадь..

Забайкальская лошадь

ЗАБАЙКАЛЬСКАЯ ЛОШАДЬ, аборигенная порода лошадей, которая с 1 тыс. до н.э. разводилась степными кочевниками. В забайкальской лошади в большой мере сохранилась кровь ее диких предков, а вместе с ней и ценные биологические и хозяйственные признаки и отличия. При малом росте и невзрачной наружности отличается выносливостью, отлично приспособлена к круглогодовому табунному содержанию в условиях резко континентального климата, нетребовательна к кормам, неутомима в работе, особенно под седлом. В силу разных причин забайкальская лошадь с начала XX в. интенсивно метизировалась во всем ареале ее распространения, в результате чего практически исчезла в 1920—30 в Иркутской обл., в 1950—60 в Бурятии. В Читинской области сохранилась в небольшом количестве в Ононском, Александрово-Заводском и Борзинском р-нах, а также в Агинском Бурятском автономном округе Современная взрослая забайкальская лошадь имеет высоту в холке 135—140 см, охват груди — 168—180 см, обхват пясти — 18—19 см, живую массу — 320—400 кг. Корпус длинный, округлый, на коротких прочных ногах с широкими копытами, череп широколобый. Полного развития забайкалка достигает в возрасте 5—6 лет, отличается долголетием. Встречаются лошади в возрасте 20 лет и старше, сохранившие работоспособность и дающие приплод. Масти — в основном рыжая, мышастая, саврасая, серая, пегая.



Отлично приспособлена к местным суровым природно-климатическим условиям, хорошо использует пастбища, быстро нажировывается, в холодное время года обрастает обильным волосяным покровом. Кобылы, несмотря на долгую зимнюю тебеневку и питание в этот период лишь скудной «ветошью», хорошо вынашивают жеребят. Лишь в особо суровые, чрезмерно снежные или совершенно бесснежные зимы, могут происходить выкидыши. Зажеребляемость обычно 70—90 %. В работе в основном используется под верхом, значительно меньше — в упряжи и под вьюком. Аллюры — шаг, тропота, галоп. На гладких скачках забайкальские скакуны преодолевают 1000 м за 1 мин 10 с — 1 мин 15 с. В свое время забайкальская лошадь прославилась своей выносливостью на дальних переходах. Так, сотник Д. Пешков на своем строевом коне Серко в 1889 преодолел по маршруту Благовещенск — Петербург 9700 км за 193 дня, включая 40 дней отдыха и непредвиденных задержек в пути.


Через 2 года два казачьих офицера выехали из Читы в г. Уральск на празднование 300-летия Уральского казачьего войска. Они преодолели 5300 верст за 117 дней пути, включая 10 дней дневок. Потребности рабоче-пользовательного и продуктивного коневодства в хозяйственно-биологических качествах, присущих забайкальским лошадям, сделали актуальным вопрос по ее сохранению. С этой целью в 1984 при Читинской конюшне создана генофондная конеферма, на которой стала проводиться работа по сохранению и размножению забайкальских лошадей. Особое внимание уделяется отбору особей с оригинальными мастями — чубарой, пегой, мышастой, соловой, а также с такими признаками «диких» мастей, как зеброидность и «крылатость».

Также проводится селекция лошадей с уникальным биологическим признаком — извитым волосяным покровом (курчавостью).

Курчавые лошади — большая редкость в мировом коневодстве. Известно, что небольшое количество их имеется в США, Таджикистане и в России — только в Забайкальском крае. В настоящее время генофондный табун насчитывает 300 голов разных половозрастных групп.

Хакимов Х.Х.

 Отправлено: 22.02.13 13:01. Заголовок: Интересно, кто же пр..

Интересно, кто же прародители породы-ведь сухие конечности какие и компактные лошади.

 Отправлено: 22.02.13 13:37. Заголовок: Степная порода - пот..

Степная порода - потому и ножки сухие.. Постоянно в движении.

Melina пишет:

цитата:

Современная взрослая забайкальская лошадь имеет высоту в холке 135—140 см, охват груди — 168—180 см, обхват пясти — 18—19 см,

При таких промерах получаются следующие индексы:
широкотелости - 128,5
костистости - 13,57

Сравним с орловским рысаком, например, - индексы соответствено: 114,37 и 12,5
с латвийской упряжной - 123,5 и 13,7
с русским тяжем - 128,4 и 14,3
с якутской (которую относят к лесным) - 125,3 и 13,5

 Отправлено: 23.02.13 13:38. Заголовок: хохол

А какова «грузоподъемность» под седлом забайкальцев? Что-то они мне всё интересней, и интересней.

 Отправлено: 23.02.13 15:27. Заголовок: Сейчас забайкальцы &..

Сейчас забайкальцы "подпорчены" другими породами, в чистоте практически не осталось. Какой-то процент "сторонней" крови присутствует. Но генофондная ферма Госконюшни старается разводить в чистоте, усиливая свойства, характерные для забайкалок.
А вот отрывок из статьи из "Книги о лошади" 1952 года:

 Отправлено: 05.07.13 22:32. Заголовок: из "Агинской пра..

из "Агинской правды" о забайкальской (бурятской) лошади:

цитата:

Не наделив человека крыльями, небо взамен даровало ему коня Лошадь в традиционной культуре монголоязычных народов С появлением автотранспорта и различных машин и механизмов постепенно утрачивается былая роль лошади. Конечно, еще долго лошадь будет использоваться в сельском хозяйстве, в геологических экспедициях, в тех местах, где нет дорог для автомобилей. Надолго сохранится конный спорт: бега и скачки в той увлекательной форме, какая существует сейчас. Не утратит свое значение лошадь и как мясное животное. Лощадь радует сердце и глаз человека - конь и всадник остаются образцами, исполненными красоты, стремительности, совершенной пластики, силы и гармонии, как и многие тысячелетия назад. Приручение коня вызвало первые крупные передвижения народов, когда, получив в свои руки удесятеренную скорость, человек смог проникнуть во многие пустынные и труднодоступные территории, сделав их обитаемыми, а также использовать естественные ресурсы этих районов для скотоводства, охоты и т.д. Благодаря верховому коню стали расширяться географические познания кочевников, устанавливаться новые контакты с жителями вновь открытых земель. Это способствовало обмену хозяйственными и культурными ценностями, их широкому распространению на больших территориях. Использование верхового седла с твердой основой и стремян произвело в древности настоящую хозяйственно-техническую революцию. Почти щесть тысяч лет прошло со времени приручения человеком дикой лошади, и за это время в различных странах мира выведено около 250 различных пород лошадей. В начале третьего тысячелетия лошадь остается другом и верным помощником человека в его разносторонней деятельности. У всех кочевников Азии конь пользовался большой любовью, к нему относились как к близкому другу, называя «эрдэни» - драгоценность. Коня лелеяли и холили. Запрещалось ругать, бить лошадей, особенно по голове, наступать на удила. У монголоязычных народов лошадь считается символом ума. К.В.Вяткина отмечала присущее монгольским народам осмысление лошади. Характеристика лошадей, разводимых бурятами, по архивным данным 1879 года, звучит так: «Мы, родоначальники разных родов ведомства Агинской степной думы, имеем честь объяснить: разводимые нами местные породы лошадей питаются подножным кормом, зеленью, ветошью, не требуют за собой особого ухода, зимой и летом могут обходиться без конюшен и сараев, но между тем обладают крепостью и выносливостью. И для верховой езды по легкости своей имеют превосходство перед лошадьми, привозимыми из внутренних губерний и Западной Сибири». Встречаются лошади около двадцати мастей. Наиболее типичные из них: вороной (хара), рыжий (зээрдэ), пегий (алаг), бурый (хурин), саврасый (хула), соловый (шаргал), чубарый (соохор), сивый (боро). В бурятском языке масти лошадей обозначаются также символами: халюун, сагаан, соохор-хара, х\рин хээр, hаарал, буурал, сабидар, х\рин-хара, алаг, юбуутэй хара (со звездочкой на лбу), ашагта зээрдэ, халтан боро, уhан х\хэ, уулэн боро и т.д., достоинства коня подчеркивались в песнях, фольклорных произведениях эпитетами: быстрый (хурдан), ходкий (ябадалтай), отменный (агта), сильный (шамбай), отличный (галдан), упитанный (арбинтай-далантай). Не обойден вниманием и шаг коня: хатар (рысь), жороо (иноходь), оодор (галоп), дугшалга (мелкая иноходь). Возраст коня определяется по его сорока зубам. По возрасту новорожденный жеребенок называется унаган, двухлетка — дааган, трехлетка — гунан. Мерин трехлетний — хизаалан, пятилетний - hоео hунгама морин (именно в пять лет выпадают первые шесть зубов), жеребец - азарга, кобыла - гуун. Коня, прожившего свыше двадцати лет, называли «жалжагы гутал» (стоптанный башмак). Бытует сутра «О достоинствах коня» (мориной шэнжын hудар). Краткое содержание ее: Если зрачки лошади темно-красного цвета, значит, сердце ее богатырское. Она ничего не боится. Если ноздри большие, значит, легкие маленькие. И это хорошо, ибо лошадь с большими легкими не годится для дальних расстояний. Если уши тонкие, значит почки небольшие, такая лошадь считается быстроногой. Если у лошади грудь подобна львиной, холка, как у хайнака, - это признак хорошего скакуна. Пожалуй, ни в одном языке мира нет столько слов, имеющих отношение к лошади, как в бурятском и монгольском. Ведь только мастей у лошади около пятисот, а каждая масть имеет еще свои оттенки. Говорят, опытный табунщик может определить масть лошади по его копытам, глядя на жеребенка, сказать, какой конь из него получится. Самой большой ценностью для степняка-кочевника, с точки зрения красоты и престижа, был хороший конь в богатой сбруе. В эпических произведениях тюрко-монгольских народов проступает традиция, свойственная обществу кочевников, - не престижно мужчинам ходить пешком и вообще не иметь коня. Она очень глубока, если судить по эпосу, по памятникам древней письменности. Недаром в древнем мире даже сложилось представление о кочевниках, как о кентаврах. Поэтому для тюркских и монгольских народов было незыблемым обычаем погребать вместе с владельцем его любимого коня, чтобы не лишать его нормального существования в потустороннем мире. В давние времена буряты верили, что с рождением сына — батора (в тот же час и минуту) рождается и аргамак, предназначенный для него: «баатарай т\рэхэдэ — х\лэг т\рэдэг». Истоки этой веры уходят в седую древность, когда кочевники, прося сына у Солбон Сагаан Тэнгэри (Венеры) и его супруги Майлган хатан (царицы Майлган), приносили им в жертву солового коня. Посвященный Тэнгрию конь удостаивался обряда привязывания к нему специальной ленточки «сэтэр» и гулял на свободе до своей естественной смерти, на этом коне никто не ездил, его не привлекали к работе. В старину считали, что Солбон Сагаан Тэнгэри дарует коней, а его супруга Майлган хатан - сыновей. Ш-Н.ДАШИДОНДОКОВ, кандидат географических наук, краевед.

 Отправлено: 11.08.16 10:39. Заголовок: частная съемка http..

частная съемка

 Отправлено: 11.08.16 10:43. Заголовок: https://www.youtube...